فلو كان موسى صادقا ما ظهرتم * علينا و لكن دولة ثمّ تذهب و نحن سبقناكم الى المين فاعرفوا * لنا رتبة البادى الّذى هو اكذب مشيتم على آثارنا فى طريقنا * و بغيتكم فى ان تسودوا و ترهبوا » ياقوت در معجم الأدباء ج 1 ص 190 در ترجمهء حال ابو العلاء معرّى پس از نقل حكايت و اشعار مذكور در فوق گويد : « و هذا يشبه ان يكون شعره قد نحله هذا اليهودىّ او انّ ايراده لمثل هذا و استلذاذه من امارات سوء عقيدته و قبح مذهبه » ، انتهى . فذلكهء مآخذ راجع به احوال عبد اللّه بن ميمون قدّاح « 1 » مآخذ شيعه : رجال كشّى ص 247 ، فهرست نجاشى ص 148 ، فهرست شيخ طوسى ص 197 - 198 ، تبصرة العوام مجهول المصنّف ( رجوع به ما سبق ص 819 ) مطبوع در ذيل قصص العلماء ص 425 - 426 ، خلاصهء علّامهء حلّى ص 53 ، ايضاح الاشتباه همان مؤلّف نسخهء خطّى راقم سطور ، باب عين ، مجالس المؤمنين قاضى نور اللّه ششترى نسخهء خطّى راقم سطور ، مجلس ششم ، منهج المقال ميرزا محمّد استرابادى ص 212 - 213 ، نقد الرّجال مير مصطفى تفرشى ص 208 - 209 ، نضد الايضاح محمّد علم الهدى بن محسن الكاشى ، ص 197 - 198 ، منتهى المقال ابو على حائرى ص 193 - 194 ، مستدرك الوسائل مرحوم حاجى ميرزا حسين نورى ج 3 ص 619 ، - و از كتب اسماعيليهء نزاريّه : دستور المنجّمين نسخهء وحيدهء كتابخانهء ملّى پاريس « 2 » در ضمن ترجمه احوال امام جعفر صادق . - و از مآخذ اهل سنّت و جماعت : كتاب الفهرست لابن النّديم « 3 » ص 186 - 188 ، الفرق بين الفرق ابو منصور بغدادى ، ص 16 ، 266 ، 277 - 278 ، رسالة الغفران ابو العلاء معرّى ، ص 156 - 157 ، كتاب الأنساب للسّمعانى ورق 443 - 444 در دو عنوان متعاقب يكديگر : « القدّاح » و « القدّاحى » ، بيان الأديان ابو المعالى محمّد بن عبيد اللّه علوى طبع شفر در ضمن قطعات منتخبهء فارسى ج 1 ص

--> عبد اللّاقط و اللّاقط عبد معتق ( لسان العرب ) . ( 1 ) - چون سابق در اثناء اين مقاله اشاره به تاريخ و محلّ طبع غالب مآخذ آتيه نموده‌ايم ديگر در جدول ذيل متعرّض ذكر اين فقرات نخواهيم شد و به همان اشاره به عدد صفحه اكتفا خواهيم كرد . ( 2 ) - به علامت Arabe 5968 ورق b 333 . ( 3 ) - ابن النّديم به تصريح ياقوت در معجم الأدبا 6 : 408 شيعى بوده است ولى چون مندرجات كتاب او در مورد ما نحن فيه مأخوذ از مؤلّفات اهل سنّت و جماعت است در ردف همان مآخذ بشمار آمد .